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<title>Podiumstempel</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Podiumstempel</span></h1>

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<p>Als <b>Podiumstempel</b> bezeichnet man eine bestimmte Form des antiken <a href="Tempel" title="Tempel">Tempelbaus</a>, bei der der Baukörper sich auf einem ausgeprägten <a href="Podest" title="Podest">Podium</a> als Unterbau erhob.

</p><p>In der Antike waren freistehende Tempelbauten immer durch einen Unterbau vom umgebenden Geländeniveau erhoben. Während im <a href="Griechischer_Tempel" title="Griechischer Tempel">griechischen Tempelbau</a> hierfür üblicherweise die einen Tempel allseits umgebende mehrstufige <a href="Krepis" title="Krepis">Krepis</a> gewählt wurde, standen <a href="Etruskischer_Tempel" title="Etruskischer Tempel">etruskische</a> und <a href="Italiker" title="Italiker">italische</a> Tempel fast ausnahmslos auf einem Podium. Folge war eine starke und griechischen Tempeln in der Form fremde frontale Ausrichtung italischer Tempel, die nur über dezidierte Treppenanlagen an der Front oder zu Seiten der Front erreicht werden konnten. Demgegenüber war der Baukörper griechischer Tempel in der Regel von allen Seiten zugänglich. Der Bautyp, also die Frage, ob es sich etwa um einen <a href="Peripteros" title="Peripteros">Peripteros</a>, einen <a href="Prostylos" title="Prostylos">Prostylos</a>, einen <a href="Tholos" title="Tholos">Rundtempel</a> oder eine andere Grundrissform handelte, war dem untergeordnet: viele Grundrisstypen lassen sich als Podiumstempel nachweisen. Trotzdem sind in <a href="Rom" title="Rom">Rom</a> mit dem <a href="Tempel_der_Venus_und_der_Roma" title="Tempel der Venus und der Roma">Tempel der Venus und der Roma</a> und dem <a href="Tempel_des_Hercules_Victor_(Rom)" title="Tempel des Hercules Victor (Rom)">Rundtempel am Tiber</a> auch Tempel mit mehrstufigem „griechischem“ Unterbau anzutreffen.

</p><p>Podiumstempel als Ausdruck insbesondere der etruskisch-italischen Architektur sind im ganzen italischen Kulturgebiet, etwa in <a href="Latium" title="Latium">Latium</a> mit Rom, in den <a href="Samniten" title="Samniten">samnitischen</a> und <a href="Sabiner" title="Sabiner">sabinischen</a> Siedlungsgebieten zu finden.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Durch die Aufnahme in den Kanon römischer Architektur fand mit der Expansion des <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Römischen Reiches</a> eine Ausbreitung dieser Bauform in alle westlichen und nordwestlichen <a href="R%C3%B6mische_Provinz" title="Römische Provinz">Provinzen Roms</a> statt, so dass Podiumstempel etwa im spanischen <a href="M%C3%A9rida_(Spanien)" title="Mérida (Spanien)">Mérida</a> (<i><a href="Emerita_Augusta" title="Emerita Augusta">Emerita Augusta</a></i>), mit der <a href="Maison_Carr%C3%A9e" title="Maison Carrée">Maison Carrée</a> und dem <a href="Tempel_des_Augustus_und_der_Livia_(Vienne)" title="Tempel des Augustus und der Livia (Vienne)">Tempel des Augustus und der Livia in Vienne</a> in Frankreich, häufig auch in Deutschland – etwa mit dem <a href="Tempel_am_Herrenbr%C3%BCnnchen" title="Tempel am Herrenbrünnchen">Tempel am Herrenbrünnchen</a> in Trier – zu finden sind.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anlage_und_Gestaltung">Anlage und Gestaltung</h2></div>

<p>Größe und Höhe der Podien variierten stark. Waren manche Podien kaum mannshoch wie beim sogenannten <a href="Tempel_des_Portunus" title="Tempel des Portunus">Tempel des Portunus</a> in Rom, erreichte das Podium des <a href="Aedes_Castoris" title="Aedes Castoris">Castortempels</a> auf dem Forum Romanum eine Höhe von knapp sechs Metern, der <a href="Luna_(Italien)#Tempel_der_Luna" title="Luna (Italien)">Luna-Tempel</a> in <a href="Luna_(Italien)" title="Luna (Italien)">Luna</a> gar von 7,50 Metern. Das Podium des <a href="Mars-Ultor-Tempel" title="Mars-Ultor-Tempel">Mars-Ultor-Tempels</a> in Rom war etwa 3,50 Meter hoch. Waren die Podien ursprünglich mit Schutt und Erde verfüllt, so wurden sie ab spätrepublikanischer Zeit oft aus <i><a href="Opus_caementitium" class="mw-redirect" title="Opus caementitium">opus caementitium</a></i> gebaut und nur die tragenden Fundamente der Wände und Säulenstellungen waren aus Steinen in <i><a href="R%C3%B6misches_Mauerwerk" title="Römisches Mauerwerk">opus quadratum</a></i> errichtet. Nutzte man <i>opus caementitium</i> für das Erreichen der bisweilen beträchtlichen Podiumshöhen, goss man es in der Regel als Tonnengewölbe, so dass unter den Fußbodenbereichen der <a href="Cella" title="Cella">Cella</a>, der Säulenvorhalle und der Fläche vor dem Tempel nicht massiv verfüllt werden musste. Zugleich erlaubte es diese Technik, das Podium auch anderweitig zu nutzen. So sind im Podium des Castortempels in Rom Kammern eingelassen, die vermutlich als kleine Ladenlokale und Geschäfte genutzt wurden. Kammern im Podium besaßen auch der mittlere und der nördliche Tempel auf dem <a href="Forum_Holitorium" title="Forum Holitorium">Forum Holitorium</a> in Rom.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der Regel sind die Podien freistehend, besitzen ein Basisprofil und werden von einem <a href="Kranzgesims" class="mw-redirect" title="Kranzgesims">Kranzgesims</a> bekrönt. Die Podiumswandung ist zumeist glatt gebildet. Je nach baulichem Zusammenhang konnten Bauwerke die Podiumslangseiten begleiten. So schloss südlich des <a href="Aedes_Divi_Iuli" class="mw-redirect" title="Aedes Divi Iuli">Tempels für Caesar</a> auf dem Forum Romanum direkt der <a href="Partherbogen" title="Partherbogen">Partherbogen</a> für Augustus an, die Nordseite wurde vermutlich von einer kleinen <a href="Portikus" title="Portikus">Portikus</a> eingenommen. Das Verhältnis zwischen Podiumsfläche und Größe des Tempels konnte sehr unterschiedlich ausfallen. Die Podien vor der Tempelfront waren bisweilen deutlich verlängert, so dass sie auch den Altar aufnehmen konnten. Dem Podium vorgelagerte Plattformen konnten als <a href="Rostra" title="Rostra">Rostra</a> genutzt werden, wie das beim Caesartempel und beim Castortempel auf dem Forum Romanum der Fall war. Anderseits konnte die Notwendigkeit, das Podium über eine vorgelagerte <a href="Freitreppe" title="Freitreppe">Freitreppe</a> zugänglich zu machen, dazu führen, dass die Frontsäulen des Tempels in die Treppenanlage einschnitten, wenn der Platz vor dem Podium keine andere Lösung zuließ. Die Säulen standen dann, wie etwa beim <a href="Santa_Maria_sopra_Minerva_(Assisi)" title="Santa Maria sopra Minerva (Assisi)">Minervatempel von Assisi</a>, auf <a href="Piedestal" class="mw-redirect" title="Piedestal">Postamenten</a> im oberen Bereich der Stufen.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Andere Lösungen integrierten den Altar in die vorgelagerte Freitreppe, wie dies beim Mars-Ultor-Tempel der Fall war.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Podiumstempel_im_griechischen_Osten">Podiumstempel im griechischen Osten</h2></div>

<p>War der Podiumstempel in erster Linie eine Erscheinung der etruskisch-italischen, später der westlichen römischen Architektur allgemein, so gab es doch einige wenige Podiumstempel auch im griechischen Kulturgebiet, ohne dass sie auf römischen Einfluss zurückzuführen sind. Sie sind hier im Zusammenhang mit der einsetzenden ästhetischen Wertschätzung von Sockelzonen in der <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">hellenistischen</a> Architektur des griechischen Ostens zu sehen.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zu nennen sind beispielsweise der Tempel in <a href="Mylasa" class="mw-redirect" title="Mylasa">Mylasa</a>,<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der Podiumstempel auf der mittleren Gymnasiumsterrasse in Pergamon,<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der Markttempel auf der oberen Agora in Pergamon,<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der zentrale Tempel im Heiligtum der ägyptischen Götter in <a href="Priene" title="Priene">Priene</a>,<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der <a href="Dorische_Ordnung" title="Dorische Ordnung">dorische</a> Tempel in <a href="Sagalassos" title="Sagalassos">Sagalassos</a>,<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und der Tempel in Mamurt Kale.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Ferdinando Castagnoli in: <i>Archeologia Classica.</i> Band 15, 1963, S. 123.</li>

<li>Ferdinando Castagnoli in: <i>Papers of the British School at Rome.</i> Band 52, 1984, S. 11.</li>

<li><a href="Heinrich_Drerup" title="Heinrich Drerup">Heinrich Drerup</a> in: <i>Gymnasium.</i> Band 73, 1966, S. 188 Anm. 15.</li>

<li><a href="Heinz_K%C3%A4hler" title="Heinz Kähler">Heinz Kähler</a>: <i>Der römische Tempel.</i> Mann, Berlin 1970.</li>

<li>John W. Stamper: <i>The Architecture of Roman Temples. The Republic to the Middle Empire</i>. Cambridge University Press, New York 2004, ISBN 0-521-81068-X.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Zu Samnium vgl. neben den Tempeln <a href="Pompeji" title="Pompeji">Pompejis</a> etwa den Tempel in Pietrabbondante: Maria José Strazzulla, Benito Di Marco: <i>Il santuario sannitico di Pietrabbondante.</i> Rom 1972.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Livia Crozzoli Aite: <i>I tre templi del Foro Olitorio.</i> „L’Erma“ di Bretschneider, Rom 1981, S. 71 ff. bes. 78 und 89 ff. bes. 93.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Maria José Strazzulla: <i>Assisi Romana.</i> Accademia properziana del Subasio, Assisi 1985, S. 60 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hans_Lauter_(Arch%C3%A4ologe)" title="Hans Lauter (Archäologe)">Hans Lauter</a>: <i>Die Architektur des Hellenismus.</i> Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1986, ISBN 3-534-09401-8, S. 299.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Walter Voigtländer in: Adolf Hoffmann, <a href="Ernst-Ludwig_Schwandner" title="Ernst-Ludwig Schwandner">Ernst-Ludwig Schwandner</a>, <a href="Wolfram_H%C3%B6pfner" class="mw-redirect" title="Wolfram Höpfner">Wolfram Höpfner</a>, <a href="Gunnar_Brands" title="Gunnar Brands">Gunnar Brands</a> (Hrsg.): <i>Bautechnik der Antike.</i> Kolloquium Berlin 1990 (= <i>Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung.</i> Bd. 5). Philipp von Zabern, Mainz 1991, S. 247–248; Ralf Schenk: <i>Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus</i> (= <i>Internationale Archäologie.</i> Bd. 45). Leidorf, Espelkamp 1997, S. 37–39.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Paul Schazmann: <i>Das Gymnasium.</i> In: <i>Altertümer von Pergamon</i>. Band 6. 1923, S. 40 ff.; <a href="Frank_Rumscheid" title="Frank Rumscheid">Frank Rumscheid</a>: <i>Untersuchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik des Hellenismus Bauornamentik.</i> Band 2. Philipp von Zabern, Mainz 1994, S. 58 Nr. 218.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Jakob_Schrammen" title="Jakob Schrammen">Jakob Schrammen</a>: <i>Der obere Markt.</i> In: <i>Altertümer von Pergamon.</i> Band 3, 1. 1906, S. 108 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Frank_Rumscheid" title="Frank Rumscheid">Frank Rumscheid</a>: <i>Priene. Führer durch das „Pompeji Kleinasiens“.</i> Ege Yayinlari, Istanbul 1998, S. 192–194, Arnd Hennemeyer: <i>Das Heiligtum der Ägyptischen Götter in Priene</i> in: <a href="Adolf_Hoffmann_(Bauforscher)" title="Adolf Hoffmann (Bauforscher)">Adolf Hoffmann</a> (Hrsg.): <i>Ägyptische Kulte und ihre Heiligtümer im Osten des römischen Reiches.</i> Internationales Kolloquium 5./6. September 2003 in Bergama (Türkei). Ege Yayinlari, Istanbul 2005, S. 139–153.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Marc Waelkens: <i>Sagalassos I. First General Report on the Survey (1986-1989) and Excavations (1990-1991).</i> Leuven University Press, Löwen 1993, S. 45.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Alexander_Conze" title="Alexander Conze">Alexander Conze</a>, Paul Schazmann: <i>Mamurt Kale. Ein Tempel der Göttermutter unweit Pergamon</i> (= <i>Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts.</i> 9. Ergänzungsheft). Reimer, Berlin 1911, S. 14 ff.; <a href="Wilhelm_Alzinger" title="Wilhelm Alzinger">Wilhelm Alzinger</a> in: <a href="Camillo_Praschniker" title="Camillo Praschniker">Camillo Praschniker</a>, Max Theuer (Hrsg.): <i>Das Mausoleum von Belevi</i> (= <i>Forschungen in Ephesos.</i> Band 6). Österreichisches Archäologisches Institut, Wien 1979, S. 181.</span>

</li>

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